「難不成，」仙道又說：「你認為當年那傢伙又作案了？」 「目前還無法證明這一點。

我們應向其提供必要的軍事和財政支持。澤倫斯基若如期親自參與峰會，代表著將會與美國總統拜登會面。

「包含製作戰爭武器的工業機械，以及技術的出口」，都將被限制。而一直不願意表態支持烏克蘭的印度與巴西領導人，也作為觀察員，出席了本次的G7峰會。各國領導人在岸田文雄的帶領下，一同參觀這個保留了原子彈轟炸遺留物的紀念公園。綜合《路透社》、《紐約時報》、《美聯社》與《BBC》的報導，G7峰會於今（19）日，在日本廣島展開。「老實說，我非常懷疑追求軍事建設，並且尋求修改和平憲法的岸田先生，是否真的能夠討論核武裁軍問題。

澤倫斯基的出席，可能會使這些國家在烏俄戰爭上，難以保持原有的立場。七國集團也敦促其他國家，停止向俄羅斯提支持和武器，「否則將面臨沈重代價」。盧妤承認初稿出爐後，她刪減了許多，因為太多重複的沉溺、拉扯和迷戀對作品沒有幫助，那不如輕盈一點。

」那是盧妤的回答，也反映著她在《蓉蓉》裏處理情慾的方式。從寫成到出版，盧妤在事過境遷後，才能以讀者身分而不是作者身分閱讀自己的文字，盡量客觀、理性地處理自己的作品。台灣自九十年代起當然是有多一點同志書寫，但主流的邱妙津在那個年歲接觸實在是不太健康⋯⋯回想這些種種的累積，或許多少也促成了《蓉蓉》的誕生，那屬於香港又可以不屬於香港的蓉蓉。承讀者的分享所言，從性別和民族身分認同，到書中表達情慾的方式和兩者的連繫。

但一本女同志作品，卻是更多其他的風景。關於感情和慾望之間的思考，幾乎佔據了書中《晝夜之後言語之間》這一整個篇章。

2018年去完尼泊爾萌生印刷的念頭。「蓉蓉」其實是她身分缺了的一塊，她的所謂中文名字，其實是個跟她身分、文化、族裔均無甚關連的兩個同音字。但同時正因如此，作者在書寫時，很容易跌進自己也拉不住的衝擊之中。「咩叫又華人，又喺法國出世，跟住又唔係住喺嗰度，但係又講廣東話，咁姐係咩呀？」盧妤笑言初到倫敦認識蓉蓉原型這個人時，簡直對這種雙重（多重）身分理解不能，不知道應該怎樣定義她。

且描繪「蓉蓉」這樣一個女子的經歷與前面「我」和蓉蓉談情說愛的篇章，呈現明顯的分水嶺。若然有，她們會被怎樣呈現？這個討論，終於在1月27日這個冬末的夜晚，在一坪半如此自由流動的空間內得以實現。「我」近乎是反覆拷問自己，那是不是有感情的「造」愛，愛能否被製造。基本上，那就是個商務有甚麼就只能看甚麼的狀態，看周華山的學術面向，看《月亮的騷動》那個人經歷型的故事。

撰文：兩蚊｜文字編輯：麥子｜網站編輯：Natalie｜製圖：Beth 距離第一次閲讀《蓉蓉》這本書已過去好一段時間，大概是在它剛出版碰上同讀文化節，與去年的Aesop酷兒文學圖書館透過松鼠文化再版之間。那是未經雕刻的、原石般呈現感受的文字，所以沒有跌宕的情節，所以無論是書還是蓉蓉這個人都無法被定義，所以閱讀才有趣。

在書中，她曾寫道：「有時感覺一生一世，有時像鏡花水月」（p. 109），而在分享會上，她又近乎一字不漏講出了跟書的文字一樣、當時對於愛情的心態：無法預計而令人焦慮，一個她不再想重新踏進的位置。那種對於戀愛悸動的敏銳捕捉，讓《蓉蓉》就像一本指南一樣，給當代無論是香港人還是喜歡過女子的女子一個參考，甚至是代表

因為行為本身是機械的，簡單沉悶如重複抽插就高潮。那種對於戀愛悸動的敏銳捕捉，讓《蓉蓉》就像一本指南一樣，給當代無論是香港人還是喜歡過女子的女子一個參考，甚至是代表。「先是愛情，才是同志的愛情」：論愛情的共性與獨特性 好弔詭嗰樣嘢就係：妳成日想講同志文學、同志愛情，但去到最尾其實應該係愛情。文字之間，一方面以一次又一次無法抗拒的親密，對比蓉蓉已有固定女友的事實。在書中，她曾寫道：「有時感覺一生一世，有時像鏡花水月」（p. 109），而在分享會上，她又近乎一字不漏講出了跟書的文字一樣、當時對於愛情的心態：無法預計而令人焦慮，一個她不再想重新踏進的位置。那個時期的自己一直找尋、思索是否有屬於香港的（女）同志文學。

」跟許多作家一樣，盧妤當初也有這一種心態。情慾書寫重要在於抽取甚麼元素去再現，性在現實中已經很壓抑，那在自己的作品裏就不要太壓抑了。

撰文：兩蚊｜文字編輯：麥子｜網站編輯：Natalie｜製圖：Beth 距離第一次閲讀《蓉蓉》這本書已過去好一段時間，大概是在它剛出版碰上同讀文化節，與去年的Aesop酷兒文學圖書館透過松鼠文化再版之間。蓉蓉這個角色作爲一個華人移民二代，身分具有離散性、混雜性的元素：那永恆跟隨而又不存在的華人文化背景，既可以與香港息息相關，又可以與香港完全剝離。

另一方面，關於被滿足與滿足她之間缺一不可的兩種慾望，關於不再處於「TB的女朋友」這種身分困惑的自我探討。關於感情和慾望之間的思考，幾乎佔據了書中《晝夜之後言語之間》這一整個篇章。

這同時也是一種女同志愛戀的獨特性：那種至少在性愛上不只是接受，而是可以以同樣的身體結構平等付出、互相滿足的追求。那正正就是分享會上所說：性慾的描繪毋需很仔細，但比起一字一句逼真地敘述過程來得更有力道。盧妤承認初稿出爐後，她刪減了許多，因為太多重複的沉溺、拉扯和迷戀對作品沒有幫助，那不如輕盈一點。從寫成到出版，盧妤在事過境遷後，才能以讀者身分而不是作者身分閱讀自己的文字，盡量客觀、理性地處理自己的作品。

那是未經雕刻的、原石般呈現感受的文字，所以沒有跌宕的情節，所以無論是書還是蓉蓉這個人都無法被定義，所以閱讀才有趣。2018年去完尼泊爾萌生印刷的念頭。

畢竟「食色性也」是生活的一部分，在寫作中就更不想、不應避開，而是自由去試。（p.173-174） 跳出一點看，《蓉蓉》除了寫愛情，當中重疊的雙重身份認同書寫也令人十分好奇。

承讀者的分享所言，從性別和民族身分認同，到書中表達情慾的方式和兩者的連繫。《蓉蓉》是否屬於「同志書寫」這個分類，不論是書的出版還是在分享會上，這往往是個無法避免的討論。

最終集成《蓉蓉》的體裁是碎片化的，時而是點列式的備忘錄，時而是書信，時而是日記。正因如此，它才能如此成功描繪一個人對另一個人的著迷，那種愛慕（crush）的狀態，根本與性取向無關。但作者盧妤卻直言自己並沒有特別喜歡《蓉蓉》——從三十歲到三十中，這個故事無可避免地沾上了歲月的痕跡。這是一種愛情的共性，當無可救藥沉溺一個不應愛上的人、一段不應開始的關係——相信曾經陷入過這種感情狀態的人們都會明白那種矛盾，會覺得熱情終究有一天燃燒殆盡。

一句「日夜不再有意義，意義不再有日夜」，彷彿表達女同志的做愛可以永遠綿延。基本上，那就是個商務有甚麼就只能看甚麼的狀態，看周華山的學術面向，看《月亮的騷動》那個人經歷型的故事。

「我覺得香港冇呢一類嘅嘢，所以咪寫。「我」近乎是反覆拷問自己，那是不是有感情的「造」愛，愛能否被製造。

但一本女同志作品，卻是更多其他的風景。如果每個人都係經歷緊嗰個狀態嘅時候，其實冇分嗰個愛情同唔同志。

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